創業機會及其主要特征

Kirzner認為，創業機會是由追逐利潤的企業家在非均衡狀態下憑借警覺性而發現的，企業家對創業機會的發現和利用，能促使市場過程由非均衡趨向于均衡。Kirzner 是Mises 的學生，同時又受Hayek 的影響，他所提出的企業家發現理論構成了現代奧地利學派市場過程理論的精髓。

實際上，Kirzner的企業家發現概念是介于以下兩種狀態之間：

(資料圖片僅供參考)

一是通過純粹的偶然機會獲得意外收入；

二是通過目標明確的搜索發現信息，即企業家發現不僅僅是發現純粹偶然的機會，而且是在特定時間下通過警覺搜索發現別人發現不了的信息，將一個發現對象的內在信息外在化，從而發現創業機會。

可以說，正是企業家對機會的警覺和發現促使非均衡的市場過程逐漸趨向于均衡。

根據Kirzner 的分析，創業機會的主要特征是：

(1)潛伏在當下的市場環境中，或由市場環境變化所創造；

(2)并不是即刻就會被完全發現和利用；

(3)不可能被所有的企業家發現，即使他們具備同樣的市場信息；

(4)有時候只被特定的企業家發現，因為市場信息是分散的，而且局部化的隱性知識并不能直接交流；

(5)在被發現之前，發現的概率是未知的；

(6)不是機械的最優化搜索的結果，盡管它們或許被作為協調其他企業家所犯錯誤的結果而發現；

(7)不是純粹靠運氣發現的，而是通過激發無處不在的警覺品質來發現的。Kirzne認為，盡管營利機會有時是偶然發現的，但并不是依靠運氣。某些人之所以比另外一些人對營利機會更加敏感，是因為他們占有不同的知識。

企業家理論的代表人物Schumpeter認為，創業機會的發現還取決于企業家所獨有的創業精神。企業家與只想賺錢的普通商人或投機者不同，個人致富只是他們的部分目的，而最重要的創業動機則是其“體現個人價值”的心理，即“創業精神”。

具體而言，創業精神主要包括以下特征：

建立私人王國。企業家經常有一種夢想和意志“要去建立自己的私人王國”常常也是一個“王朝”。

對勝利的渴望。企業家具有征服的意志、戰斗的沖動他們需要證明自己比別人優越，求得成功不僅是為了成功的果實，而是成功過程本身。

創造的喜悅。企業家會因為創造、創造成功和能夠施展個人能力和智慧而感到快樂。

堅強的意志。企業家在面對阻力或逆境時仍能堅定不移地貫徹自己的既定計劃，表現出不同于常人的堅強意志。

企業家精神及其主要特征

“企業家精神”是企業家特殊技能(包括精神和技巧)的集合。是指某些人所具有的組織土地、勞動及資本等資源用于生產商品、尋找新的商業機會以及開展新的商業模式的特殊才能。

奧派將人類有目的的行為及選擇作為基本的經濟學研究對象，將企業家精神定義為對市場利潤機會的警覺性，并將獲取市場利潤機會的警覺性與整合市場分散信息的能力，稱為企業家才能。綜合來看，奧派關于企業家精神研究的觀點，具有如下特征。

第一，強有力的警覺性、目的性及理性的計算能力是企業家精神本質特征。

第二，創新是企業家精神的核心。事實上，人與人之間的企業家能力差異，在很大程度上表現為改變約束條件的能力差異。沒有能力改變約束條件的人，不可能成為一個成功的企業家。所謂，創新本質上講，就是改變約束條件，把看起來不可能的事情做成。是基于心智、想象力、警覺性、自信心、判斷力、勇氣與毅力等的綜合能力。

“想象力比知識重要”！愛因斯坦表示，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著社會進步，并且是知識進化的源泉。

那么想象力從何而來？那就是我們的人文背景。張岱年曾寫道：“中國哲學最注重學說與行為的一致，將思想與生活打成一片，認為理想的實現不在現實生活之外，而求在日常生活之中表現真理。”因為，憑借了人文的基礎，在我們的思維里，沒有所謂的“界限”。

伊斯雷爾。柯茲納( Israel Kirzner )甚至把企業家精神等同警覺性。他說：“市場參與者的經濟行為中的企業家精神成分由警覺構成，這種警覺留意到環境中先前未被注意到的變化，這使得他們得以可能通過提供任何東西進行交換，這使得到比以前更多的回報。”企業家必須具有敏銳的洞察力，能通過表面現象精確判斷出背后本質能力。并能在應對危機時快速、精準的找到問題并解決。

張之洞1837年9月2日出生于河北南皮，在其五十二歲時赴武昌擔任湖廣總督，除中間擔任兩江總督外，至1907年張之洞進京佐命止，這位晚清洋務派重臣前后督鄂長達17年之久。督鄂期間，張之洞警覺到，只有向西方學習，大力興辦實業，發奮圖強，才能挽救民族的危亡。實業家都是以社會責任感為本的，有社會責任感，向國家繳稅，解決了很多人的就業；真正的企業家思維定勢是為了社會的，做任何事情沒有明顯的社會效益是不會做得好的，因為懂得實業家是做乘法的。

自信心，是一種反映個體對自己是否有能力成功地完成某項活動的信任程度的心理特性，是一種積極、有效地表達自我價值、自我尊重、自我理解的意識特征和心理狀態，也稱為信心。自信心的個體差異不同程度地影響著企業家的個體心理和行為。

判斷力，是人對現實做出什么樣的態度，和表現出什么樣的行為方式的決定因素。判斷力是通過選擇和抉擇的形式將其價值觀付諸在事件上的性格體現能力。

現代管理理念是戰略管理、項目管理、營銷管理三者的融合。

創業初期是艱難的，因此心理素質也就成為了成功企業家應該具備的要素之一，具體說，心理素質就是創新的勇氣和毅力。肯德基創始人哈蘭·山德士的一生飽經滄桑、極富傳奇。農村出身的山德士在65歲時創辦了肯德基，開啟了快餐大亨之路。

然而，不容樂觀的是企業家精神依然缺乏生長的土壤。而這一切導致了我們創新創業意識的缺乏，很多人寧愿做一個高級的附庸也不愿做承擔自己責任的企業家：因為社會加給他們的成本太大了。

企業家是時代精神的創建者

這個時代最激動人心的部分就是技術引領創新，讓人類有機會突破各種限制，企業家在其中的作用是推動技術在各個領域的應用，例如持續創業家馬斯克在大學時代就思考“什么最能影響人類的未來？”他想出的答案是“互聯網、可持續能源、太空探索與多星球擴張、人工智能、人類基因密碼重新編程”，為此，他放棄攻讀博士，投身創業。

但是新技術在改變人類生產、分配和消費模式的同時也會帶來各種挑戰，例如，如何融合技術、如何解決社會加速的不平等、如何應對新技術的倫理問題，這些都需要企業家接受新技術帶來的挑戰，領導快速科技創新所導致的社會變革和全球經濟秩序變化，從而給人類社會帶來更大的福祉。而更大的挑戰則是，企業家如何推動權利開放秩序的轉型，推動市場建設，從而給更多的人賦能，讓更多的人自由地參與競爭合作，使物品和個人在空間和時間上實現更自由的流動，以便實現包容性增長。

總體而言，在創新引領發展的時代，中小企業可持續的成長需具有“專精特新”戰略維度，即關注執著，質量為先，工匠精神，持續創新。還需秉承長期主義(代際傳承)的長壽之道，企業家精神推動開創世界新秩序，除了獲得經濟回報，企業家開始關注包容性的國際戰略——讓更多的人參與全球價值鏈以及創業生態系統，實現互利共贏，擁抱一個平等、開放的地球。

企業家是時代精神的守望者

諾貝爾經濟學獎得主Hayek在《真偽個人主義》中指出：“如果我們得出的結論僅僅認為，個人主義的秩序必須以抽象原則的實施為基礎，而不得以具體命令的實施為基礎，那么這依舊沒有解決我們所需要的一般性原則究竟是何者原則的問題。個人主義秩序雖說把強制性權力的運用主要限制在一種方式上，但它還是在設計一套最有效的規則方面為人的獨創性留下了幾乎無限廣泛的領域。”也就是說，規則、規范與信念對企業家從“分立的知識”到天下福祉的建設過程中非常重要。公平、公正的市場秩序是企業家必須時刻守望的，這種對市場自發秩序的守望，也體現在《易經》的這一表述中：“利者，義之和也。”

沃爾瑪企業精神的案例也表明，企業家對傳統文化中優秀價值的守望，可以成為企業的文化價值，進一步影響消費者、員工以及產業同行。對中國企業家而言，這種精神守望也是實現知行合一的基礎。

人的行動既有動機，也有結果，而結果和動機之間往往存在著不一致。在現實中，人們常常以某項行為的出發點來判斷某項行動的好壞；但經濟學家卻認為，即使一項行動的出發點是利己的，只要它的結果是利人的，那么這項行動就符合市場道德，值得肯定。亞當·斯密曾在《國富論》中論述道：“我們每天所需的食物和飲料，不是出于屠戶、釀酒師或烙面師的恩惠，而是出于他們的自利的打算。”這里，屠夫、釀酒師和烙面師雖然有著利己之心，但客觀上做出了利人之行，因此是值得贊許的。

正如哈耶克(1999)在《自由憲章》的前言中所告誡的：“向西方學習的國家用以指導其行動的觀點，雖然也許能夠模仿西方的某些成就，但卻妨礙它們自己做出獨特的貢獻，而它們自己的文化傳統本來是可以提供這種貢獻的。并不是西方發展的所有結果都能夠或都應該移植到其他文化土壤之中去。如果允許最終在受到西方文明影響的那些地區出現任何文明都自發生產，這些文明會更快找到一個適當的發展方式。”

我們應當植根中華豐厚文化土壤，立足中國偉大歷史實踐，通過批判性吸收和借鑒西方各種經濟思想，將實踐提煉上升至系統化經濟學說。希望奧派理論能為中國企業踔厲前行實現可持續發展，為中國經濟的高質量發展助力。

(賴一飛為武漢大學經濟與管理學院教授)

（文章來源：第一財經）

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